誰動了她的胸罩：高考作弊屢禁不止的文化基因

摘掉胸罩，拉下拉鏈……乍聽好像是發(fā)生在廉價酒店里的事，事實(shí)卻是考生為迎接“史上最嚴(yán)高考”做準(zhǔn)備。傳聞考生過安檢時，只要金屬探測儀一響，哪怕是胸罩上的金屬絲或褲子上的金屬拉鏈引發(fā)，照樣被拒。嚴(yán)苛的防作弊手段并未消減考生作弊熱情，媒體證實(shí)，高考網(wǎng)購作弊器價格翻了十倍。
　　
縱觀歷史，作弊行為古已有之，且逐漸衍生成作弊文化，究竟是什么樣的文化基因造就了作弊文化？

歷史與當(dāng)下：作弊手段的古今奇觀

作弊與考試簡直是相伴而生，自從隋唐推行科舉考試以來，中國讀書人研發(fā)無數(shù)千奇百怪的作弊手段。手段雖多，本就同源，歸納來說，無非“夾帶”“替考”“賄買”三類。所謂“夾帶”指的是將作弊材料通過一定手段帶入考場的行為。北京科舉牌匾博物館中就藏有清代考生作弊用的“口袋書”，一寸見方的小本上寫有四十一篇范文，近三萬字。將這個小本攜入考場也是門技術(shù)活，如夾入饅頭中，放進(jìn)墨盒里，塞到硯臺下等等。更有人用心良苦，將范文寫到坎肩上。例如，一位清朝考生竟然將六十二篇四萬字的范文寫到了坎肩上。

夾帶”好歹是自己涉險，而“替考”就是拉別人也下水。替考在古代叫“槍替”，替考者叫“槍手”。對當(dāng)代考生來說，“槍手”可不是陌生詞，但卻鮮有人知道它在一千多年前就已經(jīng)為人所熟知。講中國科舉作弊史，如果不提“槍手”大師溫庭筠，就等于講明史要跳過朱元璋一樣。唐朝詩人溫庭筠，文思敏捷，恃才傲物，視科舉為兒戲，自己沒怎么謀得功名，卻幫很多人圓了仕途夢。盡管監(jiān)督嚴(yán)格，他照樣在眾目睽睽之下為八人寫完考卷，隨后大搖大擺地走出考場。他屢次作弊得手但沒被逮，一時成為佳話。

與前兩類作弊方式相比，“賄買”需要關(guān)系和資本，所以就略顯高端了�！百V買”的形式多樣，如賄賂監(jiān)考官、賄賂閱卷管、出錢買題等。提到“賄買”類作弊，大才子唐寅的事跡值得大書幾筆。他當(dāng)年中了頭名解元后，意氣風(fēng)發(fā)地進(jìn)京參加會試。為了考中，他耍點(diǎn)小聰明，要來了主考官的文章，通過鉆研主考官的文章參悟出了考題，并宣揚(yáng)了出去。他的小童將考題賣給了江陰縣徐經(jīng)。開場后，眾考生發(fā)現(xiàn)，唐徐二人入場前預(yù)側(cè)的題目與考題暗合，輿論嘩然。結(jié)果，主考官被罷黜，唐徐二人也未被錄用。唐寅科場不順，筑桃花庵，以詩文繪畫為生，沒事時踹一下寡婦的門，或點(diǎn)一下華府的秋香，最后成就了風(fēng)流才子之名。

當(dāng)今的作弊手段也沒跳出“夾帶”“替考”“賄買”三類，只不過是在前人智慧的基礎(chǔ)上加入了科技與時代的元素�！疤婵肌迸c“賄買”的形式與內(nèi)容變化不大，但是“夾帶”手段與科技相結(jié)合，成就了當(dāng)今的作弊奇觀。高科技基礎(chǔ)上的“夾帶”分為“聲音傳導(dǎo)”和“文字傳導(dǎo)”兩類。一般情況下，作弊團(tuán)伙的外圍人員報名考試，混入考場，通過針孔攝像機(jī)將試卷內(nèi)容拍下，傳到同伙的電腦上。通過截屏、打印，將試卷整理出來，交給做題的團(tuán)隊。做題的團(tuán)隊分頭行動，做出答案，然后再以聲音或文字的形式傳輸給考生。

最早的聲音傳輸設(shè)備是“隱形耳機(jī)”，可接收無線電波，隱蔽性好�！半[形耳機(jī)”被查出后，同樣原理的設(shè)備緊隨其后，于是出現(xiàn)了“耳機(jī)筆”“耳機(jī)橡皮”“耳機(jī)眼鏡”。把隱形耳機(jī)裝入筆、橡皮、眼鏡架上，趁監(jiān)考老師不注意，通過用筆撓癢癢，或把橡皮放入手中，通過托下巴，或扶眼鏡架等方式，聽外面?zhèn)鬏斶M(jìn)來的答案。這些設(shè)備的隱蔽性很好，但還是招人耳目，慢慢都被查出了。于是“口腔骨傳導(dǎo)耳機(jī)”應(yīng)運(yùn)而生。將耳機(jī)放入口中咬住，便能聽到傳來的聲音。隨著防作弊手段的先進(jìn)，這種耳機(jī)最后也被查了出來。

文字傳導(dǎo)要比聲音傳導(dǎo)安全一些。文字傳導(dǎo)所用的工具也是五花八門，有橡皮、鉛筆、手表、眼鏡盒、鉛筆刀等�；�本原理與聲音傳輸異曲同工。一般情況下，橡皮、手表等作弊器材上都有一個小屏幕，可以收到外面?zhèn)鱽淼奈淖中畔�。外圍團(tuán)伙會告訴考生發(fā)答案的時間，考生在差不多的時間打開接收按鈕，文字信息就能傳輸?shù)较鄳?yīng)的屏幕上。這些隱形的設(shè)備后來都被監(jiān)考官發(fā)現(xiàn)了。很多地方的考場已經(jīng)不讓攜帶橡皮、手表等文具或工具了，可是還是無法杜絕作弊。誰也不知今年的高考會出現(xiàn)什么樣的高科技作弊器。

文化基因：知識分子道德體系外的技術(shù)問題

探討高考作弊屢禁不止的原因必須回溯到科舉作弊問題。說到科舉作弊又不得不弄清楚科舉是個什么東西。錢穆先生認(rèn)為，科舉制的內(nèi)在意義與精神生命是“開放政權(quán)”，即向社會其他階層的知識分子開放政權(quán)，成為社會各階層流動的重要通道。古代科舉存在的問題是，無報考名額限制，但有錄取名額限制。結(jié)果，報考人數(shù)越來越多。錄取人數(shù)也慢慢擴(kuò)大，最終還是無法滿足廣大讀書人的需求。

中國古代政權(quán)的特點(diǎn)是通過選舉或科舉等方式鼓勵知識分子加入仕途，但同時抑制工商資本，造成了競爭仕途成為中國知識分子唯一出路的現(xiàn)象。面對如此殘酷的競爭，從技術(shù)的角度獲得機(jī)會就成了廣大知識分子之間的共識。理論上講，在科舉面前作弊人人平等，與文官體系得以支撐的孔孟之道沒有什么明顯沖突。因此，作弊歸根結(jié)底是一個技術(shù)問題，而不是道德問題，是社會上升通道狹窄的必然結(jié)果。

上文提到的溫庭筠和唐寅都是中國歷史上赫赫有名的大家，后人并未因?yàn)樗麄冏鞅锥鴮⑺麄冡斣跉v史的恥辱柱上，甚至史家更是以逸聞趣事來記錄這些歷史。據(jù)史籍記載，唐宋八大家之一的歐陽修就曾多次當(dāng)“槍手”，替人考試。如此名垂青史的大文豪尚且如此，更何況廣大出身低微的知識分子。對他們來說，科舉意義非凡，考上了，自己就步入了士大夫階層；考不上，就成了市井小民，甚至潑皮無賴。古代歷史上沒進(jìn)入政權(quán)的知識分子要么找個大山隱居起來，要么是像阮籍一樣，帶酒駕車狂奔，到絕路便大哭“世無英雄，遂使豎子成名”。對讀書人來說，大家的求功名的價值是同構(gòu)的，便是作弊也是知識分子間可以理解的事情。

中國古代說到底是以“德”治國，這個“德”就是儒家的綱常倫理，這也是文官制度的精神支柱，解釋權(quán)歸知識分子。中國古代的法律體現(xiàn)的是專制君主的意志，解釋權(quán)更多歸君主。在很多時候，文官的道德體系與專制君主的法律體系有沖突。文官的道德體系與廣大讀書人堅守的道德體系一脈相承。因此，可以說，在古代作弊也是法律問題，但并不是道德問題�！暗隆痹凇胺ā鄙�，是文官與君主斗爭過程中出現(xiàn)的平衡。這就是為什么溫庭筠多次做“槍手”不僅沒壞了聲譽(yù)，反而成就了才子的大名 。

科舉的性質(zhì)與形成的社會基礎(chǔ)決定了作弊行為不可能消失。時間一長，考試作弊就成了一種文化現(xiàn)象。這種文化現(xiàn)象的邏輯含義是，知識分子面臨非道德性的重大抉擇時，可以采取非常手段獲得機(jī)會。后來，作弊行為的逐漸蔓延到其他的領(lǐng)域，形成了具有中國特色的作弊文化。它將很多法律范圍內(nèi)的問題非道德化，進(jìn)而成為知識分子牟利的工具，最終形成了影響深遠(yuǎn)的文化弊端。很多積弊至今貽害無窮。比如，請客送禮、暗箱操作、行賄受賄、貪污腐敗等等，這些說白了都是社會關(guān)系中的作弊行為。人們像原諒了科舉作弊一樣，對這些作弊行為也同樣原諒了。很多對此嫉惡如仇的人到頭來不過是痛恨自己沒有利益均沾罷了，鮮有價值觀高度的反對聲音。

在西方，考試作弊是個人的誠信問題，從一開始就屬于道德范疇。在商業(yè)社會，誠信關(guān)系到商業(yè)契約，是社會的核心價值。因此，一個沒有誠信的人很難在社會上立足，涉險作弊的人顯然少得多。在中國，將考試作弊拉向道德的范疇是近代以來的事情。五四以來，隨著國外思想的引入，考試作弊逐漸成了誠信問題，慢慢走上了道德的軌道。但是，誠信理念的普及需要一個過程，而作弊文化的消失也需要很長時間。所以，到了現(xiàn)代，作弊行為依然游離于法律和道德之間，界定起來很模糊。當(dāng)今的高考，競爭之殘酷，不亞于科舉，所以作弊也越來越猖獗。而從作弊文化演化出來的行賄受賄、暗箱操作、請客送禮等行為雖然可惡，但卻難以改變。直到今天，高考作弊依然是道德范疇外的技術(shù)問題。因此我們經(jīng)�？梢钥吹剑�很多考生作弊都是全家總動員。

防治手段：核心是增加社會流動，提高社會公平

中國歷史上，對貪污腐敗的懲處力度不可謂不大。朱元璋當(dāng)政時，官員貪污60兩銀子即被處死。即便這樣，腐敗還是一直未斷，甚至愈演愈烈，一批又一批的官員前赴后繼奔往斷頭臺。而自從作弊產(chǎn)生以來，防治作弊的手段也就相應(yīng)產(chǎn)生了。防治作弊的手段無非兩種：技術(shù)手段和法律手段。從技術(shù)的角度看，宋代建立了糊名和謄錄制，先讓工作人員將考生姓名、籍貫等信息封起來，再讓謄錄人員將試卷內(nèi)容謄錄出來，最后再讓考官評閱。清朝時，每一名考生都配有一名監(jiān)考員，當(dāng)時稱為“號軍”。如果考生離開座位、交換答卷、交頭接耳，那么監(jiān)考員可以取締考生的考試資格，甚至可以將考生抓起來。清代的考場四周設(shè)有高墻，墻頭布滿荊棘，墻上還有放哨的崗樓，考場外滿是士兵，戒備森嚴(yán)。

從法律的角度看，懲治作弊也到了極為嚴(yán)苛的地步，清朝時頒布的《欽定科場條例》更是用法律的手段將作弊防得死死的。歷史上，考生作弊情節(jié)輕的會被取消這次考試資格，如果嚴(yán)重，則永久不可再考。例如上文提到的唐伯虎，他就是因?yàn)榭茍鑫璞捉K生與仕途無緣。更嚴(yán)重的要處以死刑。順治年間的丁酉科順天鄉(xiāng)試舞弊案，多名涉案人員被砍了頭。中國古代從技術(shù)與法律的角度懲治作弊并沒有收到好的效果，作弊行為依然十分嚴(yán)重。咸豐八年，有人彈劾科舉舞弊，咸豐皇帝下令復(fù)查，一下子揪出了五十多份問題答卷，咸豐大怒，史稱“文宗震怒”。

與防治科舉作弊一樣，防治高考作弊也是從技術(shù)和法律的角度進(jìn)行的。從技術(shù)上的角度看，防作弊的高科技產(chǎn)品越來越多，也越來越先進(jìn)，比如“監(jiān)考大師”“手機(jī)狗”“作弊克”“電子眼”“信號屏蔽器”“金屬探測儀”等�，F(xiàn)在的考場儼然諜戰(zhàn)現(xiàn)場，簡直是作弊考生與監(jiān)考老師進(jìn)行的諜戰(zhàn)尖峰對決。即便是如此，還是無法杜絕作弊行為。今年更是因?yàn)榉雷鞅兹蝿?wù)艱巨而被譽(yù)為“史上最嚴(yán)高考”。

從法律的角度看，對高考作弊的處罰力度也越來越大�！秶�家教育考試違規(guī)處理辦法》規(guī)定，考試作弊情節(jié)嚴(yán)重者最高可暫停三年參加各種國家教育考試的資格，同時將考生違規(guī)情況記入考試誠信檔案。盡管反作弊的技術(shù)越來越先進(jìn)，對違紀(jì)考試的處罰力度越來越大，但高考舞弊現(xiàn)象依然非常嚴(yán)重。以湖北為例，2012年高考舞弊考生人數(shù)高達(dá)145人。由此推及全國可知，數(shù)量更是大得驚人。

作弊是社會上升途徑狹窄背景下知識分子之間的價值共識。面對高考作弊，當(dāng)務(wù)之急是將高考定性為道德范疇的誠信問題，進(jìn)而再從法律角度采取措施治理。要讓讀書人聞作弊而知羞恥才好。而當(dāng)今中國，普遍缺少的恰恰是敬畏之心。論文抄襲、學(xué)術(shù)腐敗早已滲透進(jìn)幾乎每一所高校，滿口仁義道德背后男盜女娼之事也不罕見。象牙塔中尚且如此，社會上的種種不公更是數(shù)不勝數(shù)。在這樣的大環(huán)境下妄談高考作弊之危害，就沒有太多的說服力了。

破除作弊陋習(xí)，宜疏不宜堵。拓寬社會上升途徑，讓高考不再是下層向上層流通的唯一通道�？梢怨膭钣袑ｉL的考生去讀技術(shù)院校，鼓勵考生向藝術(shù)、體育、技術(shù)等領(lǐng)域拓展視野。再者，當(dāng)前國內(nèi)教育資源分配嚴(yán)重不均衡，好學(xué)校集中在一線城市，而一線城市又有地方保護(hù)，外籍學(xué)生的錄取名額過少。加大對地方高校的投入，讓地方高校吸納更多優(yōu)秀的學(xué)生，可以緩沖高考競爭的壓力，進(jìn)而讓高考作弊的收益顯得沒那么可觀，以此消減高考作弊行為。

作弊文化一日不除，由作弊文化衍生的請客送禮、暗箱操作、行賄受賄、貪污腐敗等中國人行為規(guī)范也永遠(yuǎn)不可能清除。這些行為造就了中國人缺乏誠信的整體形象。在國際化的今天，缺乏誠信的國家顯然難以屹立于強(qiáng)國之林。事關(guān)國運(yùn)，愿國民共勉。