學佛代表著一種積極的人生態(tài)度

在論證我的觀點之前，我想先批駁幾種錯誤的觀點。即所謂“不破不立”。
　　1。 佛法不是唯心論。
　　說佛學是唯心的完全是個誤會。這個說法其實把佛學與哲學混為一談了。殊不知二者有本質(zhì)的不同。哲學研究存在與思維的關系，而佛學則在于證到真如實相，以解決生死為主題。此外，佛學上說：“心本無生因境有”，這說明人的認識是客觀事物的反映，即佛學也是講物質(zhì)的，物是第一性的，心是第二性的，是存在決定意識。所以說，佛學不是唯心論。
　　2。 佛學不單是“勸人為善”。
　　佛學當然要“勸人為善”，但是對佛學的理解不能僅限于此。在今天這個社會里，人在物欲面前會變得自私，會因此而勾心斗角�！皠袢藶樯啤笨梢灾螛�，但根本上是要人們屏棄私心，要有為善的“忘我”精神。只有這樣才能覺悟，否則如何“為善”也是枉然。
　　3。 佛學不是消極避世。
　　當然有消極避世而學佛的人，但不可以此來誤解佛學。無論如何，和尚也要吃喝拉撒，并不是不食人間煙火的怪物。修習佛學的人也和普通人一樣努力工作，獲得報酬。佛經(jīng)上說：“一日不作，一日不食”就是這個道理。佛經(jīng)上又說：“不離佛法而行世法，不離世法而證佛法。”可見佛學是與社會緊密聯(lián)系在一起的。學佛的人當然不能“消極避世”，即使要“避”，也全無可能。否則只能誤入歧途。因此六祖也說：“佛法在世間，不離世間覺�！�
　　由此可見，佛學有益于建立積極的人生觀。
　　關于這一點，尚有兩點可作補充：
　　1。 宗教需求。
　　人活在世間難免會遇到種種困難。由此而產(chǎn)生迷惑和煩惱也是理所當然的事情。在這個時候，哲學等科學當然能解決一部分問題，但不是全部，尤其是那些關于生死、價值、追求的終極問題。這個時候，人就有了宗教的需求。學佛不是一種逃避，而是一種有勇氣面對困惑的，積極的表現(xiàn)。假如對那些問題視而不見，那只會渾渾噩噩，才是真正的消極。
　　2。 出世與入世。
　　佛學上有“出世”、“入世”的說法。佛家歷史上常有這樣的記載：某某人遭了什么打擊，堪破紅塵，出家當了和尚，是為出世；某某人本在方外，又如何疾苦民生，出世解救世人。其實無論出世或者入世，只是形式的改變，本質(zhì)并無不同。人還是那個人，心性也還是那個心性。難道他會因此而完全地忘記煩惱嗎？那又何必出家呢？難道他會忘了修行嗎？他的出世原本也是修行的一種�。∷�以說出世與入世原本是一而二，二而一的統(tǒng)一體。就像我，在大學里選修了《佛學與人生》，假如把課上學到的東西拿到生活中來思考、分析、比較、實證，我不覺得有什么不妥。這就是學佛的積極之處，學佛不是要當和尚，用佛的學說和思想來整理自己，解決困惑，使自己更輕松，使自己的生活積極，并且少走彎路，這也不是很好嗎？
　　以上是我對佛學與人生的一點看法，綜上所敘，我認為：學佛代表著一種積極的人生態(tài)度。請各位網(wǎng)友批評指正。